ПЦУ-СЦУ: тяжкий крест утверждения раскола на расколе - «Военное обозрение»
Последней по времени о том, что она посылает украинскую «томосятину» - создание новой поместной православной церкви с неоднозначным название ПЦУ-СЦУ – практически в неизвестном направлении, заявила Кипрская православная церковь (КПЦ).
Замглавы отдела внешних церковных связей (ОВЦС) УПЦ МП, пока единственной канонической и признанной в православном мире, протоиерей Николай Данилевич сообщил и причины, почему киприоты не желают признавать в его нынешнем статусе вожделенное «творение» главного томосоносителя Украины и гаранта ее нации, который опять хочет в президенты.
Это: а) недействительность священнических и епископских хиротоний в ПЦУ-СЦУ; б) отсутствие церковного единства в Украине, по-прежнему расколотой на две православные конфессии. Причем конфессии неравнозначные. Другими словами, в одной церкви в Украине – УПЦ МП - все есть, а в другой - ПЦУ-СЦУ, по мнению киприотов, ничего нет. Даже священников, потому что нарушен обряд хиротонии – посвящения в сан с правом совершать таинства и обряды. Данилевич уточняет: дело даже не в митрополитах Филарете (Денисенко) и Макарии (Малетиче) или о предстоятеле ПЦУ-СЦУ Епифании (Думенко). Речь идет обо всех других священниках, которые стали таковыми во время существования УПЦ КП и УАПЦ, якобы слитых в новой ПЦУ-СЦУ. Потому что, Данилевич цитирует решение синода КПУ, «двухтысячелетний опыт Кипрской церкви, а также всей Православной церкви дает основания сомневаться в возможности признания задним числом хиротоний, которые были совершены запрещенными, отлученными или анафематствованными епископами».
Чтобы стало понятнее, КПУ не может согласиться с тем, что с Филарета и Макария перед созданием ПЦУ-СЦУ Вселенский патриарх Варфоломей снял анафему и вернул им сан как бы в обход Русской православной церкви (РПЦ), которая и накладывала анафему на раскольников. И анафема - это не проклятие, а отлучение от общения с церковью и запрет на совершение священных таинств. «Филарет учинил раскол, на него был наложен запрет в богослужении. Поскольку он дальше продолжал свои действия и не остановился, его отлучили от Церкви. То есть он создал... Киевский патриархат, как параллельную структуру Украинской Православной Церкви. Это церковный сепаратизм. Или, например, как если бы в Америке на Трампа наложили импичмент, а Верховная Рада это отменяет. Это так звучит. Анафема снимается той церковью, которой она была наложена. Они (Филарет и Макарий. – Авт.) были в расколе, являются в расколе. Это должно было бы быть утверждено с Русской Православной Церковью и всеми Церквями. И вообще, это должна была делать Русская Православная Церковь, которая наложила эти отлучения. Потому что и Филарет Денисенко и Макарий Малетич были священниками нашей Церкви: один — епископом, другой — священником. Соответственно, если они в нашей Церкви были, они к нам и должны возвращаться. А тут, ты будто бы поссорился с мамой, а пошел просить прощения у тети, если по-простому», - уже разъяснял как-то Данилевич. Ему не верили, и вот «аукнулось» в который раз.
Но даже не это возмутило КПУ и отвратило ее от признания ПЦУ-СЦУ, а то, что Филарет и Макарий, не имея на то церковного канонического права, проводили хиротонию священников для своих церквей. Самосвятских раскольничьих и никем не признанных. И теперь эти священники «от Филарета и Макария» вошли в ПЦУ-СЦУ Епифания, но тоже не имеют права служить. Ибо, уверены и напоминают киприоты, «запрет, отлучение и анафему некоторых лиц, ставших инициаторами украинского кризиса, признали все православные».
Самое же унизительное для ПЦУ-СЦУ, заметил Данилевич, в том, что новая церковь Украины «даже не упоминается в тексте решения, но приведенные аргументы не оставляют сомнений, что имеется в виду».
Вот вторая причина непризнания киприотами ПЦУ-СЦУ, следовательно, в том, что Украина далека от церковного и религиозного мира. С одной стороны, ПЦУ-СЦУ никто в мире не признал, а УПЦ МП как была, так и остается единственной канонически признанной православной церковью в Украине. Это означает одно: старый раскол новым не лечится, и раскол православия в Украине сохраняется. И на Кипре поняли то, что очевидно и в Украине, и за ее пределами: «намерение Константинопольского патриархата предоставить автокефалию Украине было продиктовано желанием примирения и единства, однако этого не достигнуто». И потому киприоты призывают Вселенский патриархат к созыву Всеправославного собора или собрания предстоятелей по украинскому вопросу. И даже предлагают себя в качестве посредников. Чтобы, значит, «успокоить сознание верующих» - материю, казалось бы, тонкую и хрупкую, но такую не поддающуюся давлению и насилию.
А ПЦУ-СЦУ в мире продолжают демонстративно чмырить и так же не признавать. По большому счету, совсем недавно были совершены первые богослужения новой церкви за пределами Украины. Вместе с афонскими монахами афонского же монастыря — Пантократор совершил литургию и всенощную епископ ПЦУ-СЦУ Одесский и Балтский (Павел (Юристый). В другой же афонский монастырь - Свято-Пантелеймонов – Павла этого и на порог не пустили. Настоятель монастыря архимандрит Евлогий (Иванов) закрыл монастырские ворота перед представителями новой церкви Украины и не позволил им войти в храм и приложиться к мощам и объяснил это тем, что там не признают представителей новой церкви Украины.
Совсем уж невежливо высказался о предстоятеле ПЦУ-СЦУ Епифании его как бы «коллега», глава Православной церкви Чешских земель и Словакии митрополит Ростислав (Гонт): «Православная церковь Украины существует веками — от времен равноапостольного Владимира и княгини Ольги, со дня Крещения в Днепре, и у нее есть предстоятель — это Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. Нашлись среди высокопоставленных иерархов те, которые решили это опровергнуть, которые сочли ни за что-то, что было подтверждено веками, и провозгласили вместо канонического митрополита «митрополитом всея Украины» этого самозванца». По словам митрополита Ростислава, его церковь однозначно поддерживает в Украине УПЦ МП и канонический статус Блаженнейшего митрополита Онуфрия. А для скорейшего разрешения проблемы ПЦУ-СЦУ, православный чех Ростислав, как и ранее православный киприот Хризостом II (Димитрииу-Энглистриотис), тоже предлагает проведение «всеправославного совещания по украинскому вопросу».
И вот в этом требовании православных иерархов мира отчетливо просматривается и третья очень важная и многажды озвученная причина непризнания ПЦУ-СЦУ. Даже не так самой церкви-«новодела», как методов ее создания – по единоличной воле Константинопольского патриарха Варфоломея и под заказ его спонсоров из США. Православные иерархи элементарно боятся сползания Варфоломея в ересь православного или восточного папизма. То есть в соблазн единолично, как Папа Римский в католицизме, заправлять всеми делами мирового православия. Иерархи просто опасаются, что если «прокатит» в Украине, то следующим может стать любой из них. В любой стране можно найти или инспирировать создания раскольников и подыграть им, раскалывая церковь и придавая «новоделам» мнимый автокефальный статус, не имея на это ни права, ни полномочий. Варфоломей не имеет такого права в Украине, но он хочет. И потому создал и подгреб новую церковь, и сейчас Украина и весь заинтересованный мир наблюдает, в каких муках утверждается ПЦУ-СЦУ, провозглашенная «поместной и автокефальной», а на само деле являющаяся несамостоятельным экзархатом Вселенского патриарха.
А ПЦУ-СЦУ действительно «рождается» и делает первые шаги в муках. Не так ее иерархов, которые приобрели новый статус и очень классные церковные «прикиды». Им хорошо, их защищает вся мощь государства. А вот, как всегда, страдают простые люди. На этот раз - простые верующие. И сбитые с толку новые прихожане новой ПЦУ-СЦУ, и верующие и священники УПЦ МП, которых принуждают отказаться от церкви-матери и потому всячески подвергают насилию, изгоняют их храмов.
Становление церкви-«новодела» действительно идет как бы параллельными путями. С одной стороны, гибкий и оборотистый Епифаний ради привлечения паствы готов на все и заманивает ее к себе всевозможными послаблениями канонов, нововведениями и свободой от консервативных правил и норм. Он уже милостиво не возражает, чтобы женщины ходили в храм с непокрытой головой, что является обязательным для лиц женского пола при посещении канонической православной церкви. По мнению Епифания, в ПЦУ-СЦУ женщина сама должны решать, что и где ей носить на голове.
Недвухзначные посылы делал Епифаний и ЛГБТ-сообществу: дескать, пока рановато обниматься в пароксизме страсти и взаимной любви, но мы готовы признавать вашу свободу. Со временем, когда ЛГБТ-сообщество и грантоеды, побирающиеся на этом деле, как и во всем мире, «нагнут» и украинцев в нужной для «заднеевропейской» позиции, тогда, обещает Епифаний, и новая православная церковь смирится с неизбежным. С радостью, разумеется. Автокефалы потому что, а не «московские рабы под московскими попами»...
Последнее «послабление» от Епифания – это вообще возможный перенос даты празднования Рождества. С православного января на католический и униатский декабрь. И, конечно же, под видом реформ, просветительства и освобождения «от Москвы». «Мы будем постепенно, трезво, воплощать определенные реформы в жизни церкви. Но я верю, что даже в вопросе календаря, который тоже не является догмой, мы можем принимать соответствующие изменения. Как только увидим, что общество готово к этим изменениям. Но это пока что не актуально», - осторожно рассказал о своих планах Епифаний, пребывая на Буковине, где католичество и униатство ближе местным жителям.
И вообще в этом сближении православия и католичества хотя бы на уровне символов и праздников многие специалисты в Украине и за ее пределами рассматривают как возможную альтернативу существования ПЦУ-СЦУ. Если не получится ее полноценное утверждение в качестве «поместной православной церкви», то возможно объединение с Украинской греко-католической церковью (УГКЦ). То есть с униатами, которые подчиняются Папе Римскому. Если так, тогда и проблем никаких не будет в деле отрыва Украины от Москвы еще и в духовной сфере.
Но Епифаний традиционно пока заявляет, что его ПЦУ-СЦУ – единственная и единая церковь, признанная, каноническая в Украине и альтернативы ей нет. Надо только «московских попов» выгнать. И, с другой стороны, их таки параллельно изгоняют. Патриоты, неонацисты и неофашисты из правых и радикально-экстремистских структур и партий. По всей Украине. Церкви, храмы, приходы, общины верующих УПЦ МП по всей Украине уже вовсю отжимаются, горят, закрываются и передаются в новые руки. И оскверняются тем, что взламываются и срезаются бензопилой замки, трещат кости верующих и священнослужителей уже в прямом смысле этих слов. Новые верующих в ПЦУ-СЦУ по разнарядке и в желании засветиться перед президентом Петром Порошенко ведут местные чиновники, а то и руководители органов власти и местного самоуправления.
А есть же еще по-прежнему считающий себя «Патриархом Киевским» амбициозный и непредсказуемый 90-летний Филарет. И до его смерти от него ждать можно чего угодно. Вплоть до нового раскола и возвращения на арену его церкви – УПЦ КП, которая перед томосом, конечно, «разоружилась», но не до конца – не было информации, что УПЦ КП аннулировала свою регистрацию в Минюсте Украины. Вот его коллега» Макарий отчитался, что «закрыл» свою УАПЦ, а Филарет безмолвствует на эту тему...
...И что пока спасает УПЦ МП от масштабных погромов и насильственно-силового выдавливания из Украины, так это холодность мирового православия и непризнание ПЦУ-СЦУ другими православными церквями мира. За что верующие УПЦ МП им и Господу и благодарны. А больше, увы, некому.
Как Россия должна реагировать на церковный раскол на Украине?
Светской власти раскол не касается
Россия должна ввести войска и взять храмы УПЦ МП под защиту РФ
РПЦ или РФ должна договариваться с Украиной дипломатическим путем
Разруливать церковный кризис должны международные организации
Проголосовать
Следующая похожая новость...
